la familia iskariote

Primera banda en el mundo que practico el Ska-Hardcore activismo, dinamita en iglesias entre canción y canción, no permanece unida la familia Iskariote. Aunque hablen últimamente de formar un ochote.

jueves, 1 de febrero de 2018

Crítica a El Estado y la revolución (de Lenin)


martes, 30 de enero de 2018

[EEUU] Video: Global Uprisings presenta: Antifa






Por Global Uprisings 



Desde la elección de Donald Trump, los actos de violencia racista se han proliferado por Estados Unidos. Racistas y misóginos se sienten alentados a expresar y actuar por sus opiniones. Grupos de nacionalistas blancos y los tradicionales grupos supremacistas blancos que resurgen, como el Ku Klux Klan, han utilizado la victoria de Trump para ganar nuevos reclutas. La única cosa que se pone en su camino son los grupos de anarquistas y comunistas antiestados que tomaron para sí prevenir que el fascismo se convierta en una poderosa política en Estados Unidos. La película cuenta la historia de lo que es "Antifa" y porque la gente está usando estas tácticas para confrontar el racismo y el fascismo en Estados Unidos hoy en día.

 ¿Quiénes son los antifascistas? ¿Qué les motiva a arriesgar sus vidas para luchar contra la extrema derecha? ¿Cuál es la historia del antifascismo militante y porque es nuevamente relevante hoy? ¿Cómo el antifascismo está conectado a una amplia visión política que puede parar el crecimiento del fascismo y nos ofrece visiones de un futuro por el que vale la pena luchar? A través de entrevistas con organizadores antifascistas, historiadores y teóricos políticos en Estados Unidos y Alemania, exploramos el significado más amplio de este momento político mientras llevamos al espectador al escenario de las batallas callejeras de Washington a Berkeley y Charlottesville.> Mira el vídeo (30:10) aquí: https://vimeo.com/251910507


info gehio: https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2017/12/27/suecia-grecia-documentario-the-antifascists-2017/



viernes, 26 de enero de 2018

Sin aeropuerto pero el Estado quiere romper las alternativas






Los miembros del grupo Graine d'Anar están encantados con el abandono del aeropuerto de Nuestra Señora de las Landas, esto confirma una vez más (a quienes todavía dudan) que las luchas, cuando se paran en el tiempo, incluso pueden doblegar al Estado.

De hecho, esta es una buena noticia, pero es solo una parte de lo que portaba la ZAD.

Para la memoria, aquí están las expectativas expresadas por los habitantes de la ZAD, resultantes de un texto colectivo firmado por un impresionante número de individuos, asociaciones y grupos políticos y partidos:

- La necesidad de que los campesinos y habitantes expropiados puedan recuperar sus derechos lo antes posible.

- El rechazo de cualquier expulsión de aquellos que han venido a vivir en los últimos años en el bosquecillo para defenderlo y que desean continuar viviendo allí y cuidándolo.

- Una voluntad de apoderarse de las tierras ZAD en el largo plazo por el movimiento en toda su diversidad: campesinos, naturalistas, residentes locales, asociaciones, viejos y nuevos habitantes.

Seed of Anar toma nota de esto, y encuentra en estas ideas deseos de futuro diferentes a la "uberización", a todos para sí mismo y al capitalismo llevado por Macron y su curso, como ya lo hicieron sus predecesores.

No olvidamos las numerosas provocaciones policiales, el intento de expulsar una violencia violenta durante la "Operación César", los heridos, el acoso permanente, la violencia verbal y física. También pensamos en tareas en el hogar, auditorías fiscales a control remoto, etc. Varios miembros de nuestro grupo fueron a la escena y pudieron testificar sobre lo que se remonta. También tenemos fuertes vínculos con grupos de apoyo locales en Notre Dame des Landes. No cerraremos nuestros ojos ni al pasado ni al presente.

Sabemos que existe un deseo por parte del estado de matar de raíz las alternativas puestas en marcha en la ZAD y reafirmar su autoridad, el estado de derecho como dicen. Así que piense: ¡un mundo de intercambio, sin dinero, donde las decisiones se toman tan horizontalmente como sea posible y donde se cuestiona la propiedad privada y la perspectiva es demasiado! ¡Incluso iría a la anarquía, lo suficiente como para poner el pelo de algunos ministros en la cabeza!

Debido a que en la ZAD se ha podido establecer un futuro más allá del sueño de los explotadores y los ricos, debe ser destruido y roto por el Estado que los protege. Como siempre, él está allí para romper la autonomía, la ayuda mutua y la vida pacífica.

Si el capitalismo y su desarrollo han sido socavados en Notre Dame des Landes, ¿qué haremos cuando se desarrolle en Nantes, en Rennes por la expansión de los aeropuertos?

Ante esto, no lo dejaremos ir. La lucha contra el aeropuerto fue una victoria, sigue siendo la lucha contra su mundo. En resumen, lo más difícil aún queda por hacer, ¡permanecer unidos y decididos! ZAD debe vivir! ¡Larga vida a la ZAD y deja que la resistencia se mantenga! ¡Seremos!

Grupo Graine d'Anar de Lyon, enero de 2017


(Traduccion automatica)

info gehio: https://grainedanar.org/

miércoles, 24 de enero de 2018

Séverine Denieul. La ofensiva de los Estudios de Género. Reflexiones sobre la cuestión queer

                      

                        La ofensiva de los Estudios de Género
                          Reflexiones sobre la cuestión queer

«A mi juicio, la teoría queer ha revolucionado el campo teórico en su conjunto: los interrogantes que plantea sobre el género y la sexualidad y sobre la articulación y la intersección de estas cuestiones con las relativas a clase social, raza y otros desafíos han provocado una onda de choque que ha afectado a la totalidad de las disciplinas intelectuales y ha obligado a repensar lo que creíamos pensar. Ha sido de una extraordinaria fecundidad. Y aunque lo que se presenta actualmente como “teoría queer” incurra a menudo en la rutina y resulte repetitiva, como deploraba recientemente Judith Butler, hay que conservar su aportación más valiosa: su capacidad para hacer que las evidencias y lo impensado se tambaleen y su incitación a la invención intelectual y política»


http://www.mediafire.com/file/er5m92bya55cla3/Denieul+2009+Queer.pdf



martes, 2 de enero de 2018

Politica de vivienda en Orereta



No somos vecinos extraños, ajenos a lo que nos rodea en este suelo urbano. Por ello, atendiendo a los diferentes planteamientos urbanísticos que se han ido instalando después de cada recuento electoral, vemos que la situación no cambia y mucho menos en política de vivienda. Sobre estos temas hemos querido hablar con Santiago A. Martin que acaba de realizar un informe sobre la política de vivienda en Orereta.


euzkaraz http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/etxebizitza-politika-e/

castellano http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/etxebizitza-politika-g/


info gehio http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/




Salvando las distancias espacio-tiempo; toda coincidencia con el "procés", ¿es pura casualidad?



Cada partido da coces por detrás al que empuja hacia adelante y se apoya por delante en el partido que tira para atrás. No es extraño que, en esta ridícula postura, pierda el equilibrio y se venga a tierra entre extrañas cabriolas, después de hacer las muecas inevitables. De este modo, la revolución se mueve en sentido descendente. En este movimiento de retroceso se encuentra todavía antes de desmontarse la última barricada de febrero y de constituirse el primer órgano de autoridad revolucionaria.

El período que tenemos ante nosotros abarca la mezcolanza más abigarrada de clamorosas contradicciones: constitucionales que conspiran abiertamente contra la Constitución, revolucionarios que confiesan abiertamente ser constitucionales, una Asamblea Nacional que quiere ser omnipotente y no deja de ser ni un solo momento parlamentaria; una Montaña que encuentra su misión en la resignación y para los golpes de sus derrotas presentes con la profecía de victorias futuras; monárquicos que son los patres conscripti de la república y se ven obligados por la situación a mantener en el extranjero las dinastías reales en enemigas, de que son partidarios, y sostener en Francia la república, a la que odian; un poder ejecutivo que encuentra su fuerza en su misma debilidad, y su respetabilidad en el desprecio que inspira; una república que no es más que la infamia combinada de dos monarquías, la de la Restauración y la de Julio, con una etiqueta imperial; alianzas cuya primera cláusula es la separación; luchas cuya primera ley es la indecisión; en nombre de la calma, una agitación desenfrenada y vacua; en nombre de la revolución, los más solemnes sermones en favor de la tranquilidad; pasiones sin verdad; verdades sin pasión; héroes sin hazañas heroicas; historia sin acontecimientos; un proceso cuya única fuerza propulsora parece ser el calendario, fatigoso por la sempiterna repetición de tensiones y relajamientos; antagonismos que sólo parecen exaltarse periódicamente para embotarse y decaer, sin poder resolverse; esfuerzos pretenciosamente ostentados y espantos burgueses ante el peligro del fin del mundo y al mismo tiempo los salvadores de éste tejiendo las más mezquinas intrigas y comedias palaciegas, que en su laisser aller  recuerdan más que el Juicio Final los tiempos de la Fronda; el genio colectivo oficial de Francia ultrajado por la estupidez ladina de un solo individuo; la voluntad colectiva de la nación, cada vez que se manifiesta en el sufragio universal, busca su expresión adecuada en los enemigos empedernidos de los intereses de las masas, hasta que, por último, la encuentra en la tozudez de un filibustero. Si hay un pasaje de la historia pintado en gris sobre fondo gris, es éste. Hombres y acontecimientos aparecen como un Schlemihl a la inversa, como sombras que han perdido sus cuerpos. La misma revolución paraliza a sus propios portadores y sólo dota de violencia pasional a sus adversarios. Y cuando, por fin, aparece el “espectro rojo“, constantemente evocado y conjurado por los contrarrevolucionarios, no aparece tocado con el gorro frigio de la anarquía, sino vistiendo el uniforme del orden, con bombachos rojos.


El 18 Brumario de Luis Bonaparte
                                                                                           
Karl Marx
                        


jueves, 28 de diciembre de 2017

Huelga De Hambre En La Cárcel De Topas (Salamanca) Contra la Dispersión y Por La Liberación Por Enfermedad De Belén Vázquez Campillo

Recibimos dos cartas de Jorge Vázquez Campillo, donde nos comunica: “Tengo idea de hacer una huelga de hambre para diciembre, junto a dos compañeros: José Luis Jiménez Navallaz y Luis Pargarai Pérez. Si a los compas les parece bien, yo quiero una huelga de hambre del 25 de diciembre al 25 de enero (2017-2018)… Creo que es un periodo de tiempo ‘razonable’.” Menciona “las muertes de mis camaradas Dopico y Vázquez Ayude y el temor de la mía, como amenazado que estoy”, así como la de Xosé Tarrío. Explica que se encuentra en “un búnker totalmente aislado de todo el mundo, pasando más de 22 horas encerrado, sufriendo vejaciones y torturas, sin calefacción ni agua caliente”, se queja de que le han retirado sin una medicación que tomaba hace más de 20 años, “prescrita por especialistas” por orden de un médica no especializada. Desea comunicarse con el resto de compañerxs presxs en lucha, “sobre todo porque mi correspondencia acaba siempre confiscada por los carceleros.” Así que es pone en huelga de hambre, del 25 de diciembre al 25 de enero, en solidariad con Ruyman Armas Santana y otros compañeros canarios, presos en Puerto III, en lucha contra su deportación en la península, y por que se apliquen los artículos 104.4 RP y 196 RP (adelantamiento de la libertad condicional por enfermedad grave) a su hermana Belén Vázquez Campillo, presa en la cárcel de Mansilla de las Mulas (León), como ya hizo junto a otro compañero el pasado verano.


Topas, 12-XII-2017

Estimados compas, (…).

Me acaba de llegar un comunicado que (…) me ha dado escalofrío. Soy Jorge Alfonso Vázquez Campillo, anarkista (…). Yo estoy preso en la cárcel de exterminio de Topas (…) y es una aberración y un abuso de poder que unos putos carceleros borrachos y torturadores estén abusando en Puerto III, de un camarada que conozco y quiero y respeto, que me lo estén torturando y a sus compañeros canarios. Quiero que sepa mi amigo Ruyman, que no está solo, que yo hago ayunos por todos los compas, los 1, 2, 3 y 15, y por mi hermana Belén Vazquez Campillo, presa en León, con SIDA desde hace más de 25 años y con estado crítico, y no se le aplica el 104.4 RP ni el 196 RP. Este comunicado va por vosotrxs y por ella, y que dejen de vulnerar los derechos de lxs presxs. Cuando somos uno de los países mas avanzados de Europa, la Organización Mundial contra la Tortura, sois fruto de árbol envenenado.

Que sepáis que yo no sé si saldré de aquí, porque si me pegan pego, sumiso su puta madre. Tener por seguro que estaré siempre ahí a vuestro lado, no dejéis de luchar, que por algún sitio podremos salir, si no se puede por la puerta, por los muros lo intentaré, y si en ese momento me llegaran a matar, sigo diciendo que sería bonito morir por luchar y por la LIBERTAD. Tranquilxs compañerxs, yo el día 25 de diciembre empezaré una huelga de hambre de un mes, por todos los compañeros caídos y por vosotrxs también, ya he mandado un comunicado a Tokata, a Salaketa y a Madrid y sin olvidar a mis compañeros de Austria. Yo sigo denunciando a todos los Juzgados, (…) y demás instancias oficiales. Así como sus correspondientes denuncias, y querellas criminales, por las prevaricaciones de los jueces en el ejercicio de sus cargos o funciones, por dejar que pase todo esto. Nos vulneran, no dejemos de denunciarles, amigxs. Como la reinserción, no debemos dejar que se nos torture y se nos vulneren nuestros derechos humanos, (…). Así como no a todo aquello relacionado con el tratamiento que vulneran, art. 25 CE. No dejemos que abusen más de nosotrxs, no pueden estos verdugos de mierda, de lo cual estoy seguro que va  a ser una desgracia porque no aguanto más, recuerdo a Jacques Mesrine, y el próximo enemigo publico nº 1 voy a ser yo, porque ya no quiero nada, no voy a dejar de luchar, amigos canarios y todxs lxs demás a sus tierras.

Comunicarlo, mandármelo pronto. Seguid luchando. Un saludo.
Chino



info gehio http://tokata.info/wp-content/uploads/2013/06/tokata4.jpg



Contribución de la compañera anarquista Lisa, presa en Alemania, para las jornadas anticarcelarias que se realizaron entre el 6 y el 8 de Octubre de 2017 en Berlín




Apenas existe un lugar en el que la injusticia, la explotación y la opresión sean tan agudas como en la cárcel. Incluso si es verdad que, supuestamente, algunas cosas han mejorado y se han relajado dentro de las cárceles en comparación con décadas anteriores, esto no se nota en el régimen normal de encierro. A menudo, las condiciones en muchas prisiones tienden a ser incluso peores que, por ejemplo, hace 10 años. Generalmente sólo hay una hora de patio, poco o ningún trabajo, increíblemente reducidas posibilidades de comunicación hacia el exterior (especialmente en prisión preventiva), una asistencia médica desastrosa, negligencia hacia lxs presxs con enfermedades mentales y físicas, dificultades enormes para lxs extranjerxs, quienes no hablan alemán o son analfabetxs, es decir, lxs que constituyen una gran parte de la población carcelaria. Además, apenas existen opciones de actividades y de formación, mientras que cada vez hay más y más rejas y “medidas de seguridad”…


Se habla constantemente de “la re-socialización”, pero en última instancia, esto significa sólo y únicamente implicar a lxs presxs en un sistema de trabajo esclavo dentro y luego también fuera de la cárcel, para después mantenerles en su sitio como subordinadxs y domesticadxs explotadxs. De lo contrario, se les amenaza con castigos y empeoramiento de su situación, algo que luego por supuesto se aplica. Es notable cómo, a lo largo de décadas o incluso siglos, el sistema de castigos dentro de la cárcel por un lado se ha ido desarrollando y perfeccionando, pero por otro lado básicamente funciona igual que en los tiempos en que fue aplicado por primera vez. Hoy en día hay menos palizas y torturas en Alemania, pero te quitan lo poco que no te ha sido robado de todos modos. Pueden cancelar tus visitas o llamadas, contacto con otros presos, trabajo u otras actividades, sacarte la tele de la celda o aislarte y meterte en algún búnker o módulo de seguridad. Las amenazas siempre están ahí, sus ejecuciones también; la función de la cárcel no es otra que el romper y doblegar todo tipo de personas libres, rebeldes o simplemente “inadaptadas”. Educarlas o castigarlas. Por supuesto, cualquier forma de compromiso social, solidaridad o intento de organizarse con otrxs presxs para hacer frente a estas injusticias cotidianas, está particularmente penalizada. Inmediatamente lo tachan de “rebelión” y “motín”, incluso cuando se trata de pequeñeces o de defensa de unos simples derechos fundamentales.


El aislamiento como una medida constante para “todos los males” no se aplica sólo como un castigo por algo en concreto, sino también en otras ocasiones. Evidentemente, se usa a menudo contra lxs presxs políticxs que pueden ser “peligrosxs” o quienes tienen respaldo de “movimientos peligrosos”, o en general en la prisión preventiva cuando se hace las llamadas “separaciones de perpetradorxs” y lxs presxs comunes quedan aislados de otros presxs. Incluso si alguien puede ser que tenga una enfermedad infecciosa y se niega a que le/la examine el/la médico, acaba metidx en una especie de “cuarentena” en la misma prisión y se le prohíbe cualquier contacto, así que se encuentra completamente aisladx y marginadx. Lxs presxs son tratadxs como una mierda que no vale nada. La cárcel solo se preocupa de su propio orden interno y de que todo funcione, por lo que incluso si al nivel humano todo se desmorona, mientras que nadie se suicide…“todo va bien”.
Las leyes, reglamentos y ordenanzas son generalmente muy estrictas, mientras que los derechos concedidos son mínimos. Esto a menudo les da a lxs carcelerxs un gran margen de juego, que pueden llenar con su propia arbitrariedad. En ciertos períodos más bien tranquilos en general se permite más a lxs presxs, sin embargo eso sirve también para que ellxs se acostumbrasen a un “régimen flojo” y por lo tanto sean más vulnerables al chantaje, ya que esta condición puede ser cancelada en cualquier momento si no se comportan según lo deseado por el sistema penitenciario. Los reglamentos de mierda lo permiten todo.


Por supuesto, hay mucho racismo, explotación y violencia patriarcal en la cárcel entre lxs presxs mismxs. En el módulo de mujeres, el grupo étnico más grande y a la vez el más discriminado casi siempre es el Sinti y Romaní, pero también puede tocar a otros grupos y minorías.
El poder se utiliza y su abuso es constante por parte de quienes lo tienen, por lo que también entre lxs presxs, que están más abajo, reina una increíble impotencia y debilidad, llevando a algunxs a la soledad y a la depresión y a muchxs otrxs a un servilismo y egoísmo total. Lamentablemente, solo unxs pocxs presxs están en condiciones de levantarse de manera solidaria contra esta injusticia permanente. A menudo, se inhibe y destruye justo estas señales de solidaridad, la gente acaba trasladada a otros centros de detención, separada, etc. Por tanto, entre todas estas vejaciones es importante moverse de manera inteligente pero manteniendo la dignidad y, antes de decidir qué hacer, tener claro qué consecuencias podemos soportar, qué vale la pena y qué no. De lo contrario, te aplastarán. Sin embargo, resulta igualmente importante no aceptarlo todo, sino implicarse y luchar, de lo contrario te quedarás dañada a nivel humano. Y no es nada fácil equilibrar entre estas dos modalidades.


El sistema penitenciario no está fuera de la sociedad, sino que constituye su componente fundamental sin el que el Estado y su sistema de dominación y opresión no podrían existir. Se amenaza a la gente con el castigo y la cárcel, para que se incorporen y encajen en este mundo miserable, para que nunca trasgredan los límites previstos, para que se controlen y refrenen a sí mismxs. De lo contrario, simplemente son encerradxs. Siempre se habla del peligro de los crímenes sexuales y violentos, todo el sistema de castigo se justifica con ello y la sociedad se queda aterrorizada. No obstante, la mayoría de lxs presxs están dentro por delitos relacionados con el dinero, delitos económicos y de propiedad, y es justo eso lo que se castiga, especialmente cuando se trata de la propiedad de lxs ricxs y poderosxs. Muchxs presxs provienen de las condiciones más pobres y miserables y solo tratan de llevar una vida un poco más digna. Las mujeres se enfrentan además con la violencia y la explotación patriarcales y a menudo terminan en la cárcel justo por ello.


Respecto a nuestros ámbitos políticos, la represión y la cárcel también tienen como objetivo la disuasión, para que no nos volvamos demasiado salvajes, rebeldes u organizadxs y, sobre todo, para que no presentemos ningún peligro para el sistema. Mientras tanto, la cárcel todavía se asocia con el aislamiento total, la soledad, el aburrimiento y una sensación de encierro constante, algo que, aunque puede ser el caso, no tiene que ser lo único que hay. También aquí dentro, es importante sacar lo mejor y más fuerte de cada situación, practicar la resistencia de una manera creativa y polifacética, tejer contactos sociales, aprender mucho de lxs demás y de ti misma y nunca rendirte.


Es muy importante combatir el miedo propio y colectivo a este sistema carcelario de mierda y sacar fuerzas de las experiencias, la supervivencia y la resistencia, sin embargo, nunca deberíamos jugar de manera demasiado frívola o inconsciente con nuestra propia libertad. La vida y la lucha continúan en la cárcel y después de la cárcel. A menudo son las experiencias difíciles en nuestras vidas las que nos vuelven mucho más sensibles, nos radicalizan, nos unen y nos dan la fuerza y la determinación que de otro modo jamás hubiéramos tenido.


Os mando saludos solidarios y combativos a Berlín, para las jornadas anticarcelarias. Espero escuchar interesantes discusiones y debates, y espero que surjan muchos más proyectos y complicidades.
¡Cuidaros! ¡seguid adelante! ¡Y nunca dejéis que os amansen! ¡Mucha fuerza para todxs lxs que tienen que pasar por la cárcel!

¡Para que todos los cárceles sean derrocados y toda forma de dominación y autoridad sea destruida!
¡POR LA REBELIÓN, LA LIBERTAD Y LA ANARQUÍA!

Lisa

– Agosto / septiembre de 2017 –


info gehio  https://solidaritatrebel.noblogs.org/files/2016/07/cropped-header-def.jpg


miércoles, 20 de diciembre de 2017

12 Historias Ludditas


Hace apenas dos meses que acabamos de publicar este libro. Colgamos ahora el pdf y la editorial del mismo. La edición consta de 100 ejemplares numerados con portada en xilografía. Su precio es de 5 euros por copia, 3 euros para distribuidoras. Pedidos en blogmoai@gmail.com

https://www.dropbox.com/s/gr8yjmpti6anrx0/12historiasludditasfinal.pdf?dl=0



EDITORIAL

Antes de que te sumerjas en la lectura del libro, desde el colectivo editorial creemos importante hacer algunas aclaraciones sobre el mismo.En primer lugar, es importante aclarar que este libro es una recopilación de artículos. Algunos de ellos han sido publicados en el blog Negre i Verd (http://negreverd.blogspot.com.es/), otros en la publicación Libres y Salvajes (http://archivomoai.blogspot.com.es/) y otros son inéditos. Pese a que son artículos independientes, mediante su unión se crea un hilo conductor capaz de dotar al texto de una visión global del tema.

Los llamados ludditas fueron artesanos y trabajadores ingleses del sector textil, que a principios del siglo XIX se opusieron a la introducción de nuevos telares y maquinaria, con la intención de defender no sus oficios, sino su modo de vida y su manera de entender el mundo.

Los protagonistas de estas historias, que vivieron en distintas partes del mundo y en momentos y contextos muy diferentes a la Inglaterra decimonónica tienen, a nuestro parecer, muchas confluencias con los ludditas ingleses, pese a que no se les atribuya dicha denominación. En primer lugar, comparten métodos con los ludditas clásicos, el sabotaje, junto con otras tácticas de resistencia, para defender su vida de la dominación fabril. Por otro lado, en todos estos actos de resistencia hay otro nexo común, la capacidad de entender los mecanismos de los que se sirve el poder para sustentar su dominación. Es necesario conocer la importancia de determinadas imposiciones históricas como el Sistema Métrico Decimal, el reloj o la fábrica a la hora de analizar críticamente las causas y consecuencias de las nuevas imposiciones que el sistema tecnológico nos camufla en forma de necesidades (Internet y la acumulación de datos, la seguridad y la videovigilancia...). Del mismo modo es importante conocer de qué forma se desarrollaron las resistencias a estas innovaciones ya que servirán de ayuda a quienes enfrentan la sociedad tecnológica del siglo XXI como un leviatán al que intentar derrotar.


info gehio http://archivomoai.blogspot.com.es/